三月三，亦稱上巳節，這個節日形成於何時？

轉自：北京日報客户端

三月三，亦稱上巳節，古往今來藴蓄着豐富的文化內涵。在廣袤的中華大地上，不同地區不同民族的三月三節俗各具特色，它不僅成為多民族共享的民俗符號，亦是中華民族共同體意識的文化展現。

「尋春直須三月三」，這個節日形成於何時？現知有周秦或漢代等多種説法。學界普遍接受的是，上巳節初見於周代。魏晉以后，上巳節固定於三月初三，又叫「元巳」或「重三」。在此時期，上巳節內涵逐漸豐富，演變為春遊踏青和水邊歡聚的娛樂性節日。三月三的節俗以水邊祓禊、宴飲集會、遊春踏青等為核心內涵，雅俗共賞，飽含着濃厚的生命意識、青春意識，可謂人文情懷和社交屬性兼美，反映出各族人民對美好生活的向往。傳統文學作品中的三月三成為中華民族共同創造和傳承的歷史記憶，呈現出民俗的活態性和豐富性。

祓禊浮卵 新水沐春

春日新水是上巳節慶中的重要意象。其節俗中禱祝吉祥的「水邊祓禊」與祈求生育的「臨水浮卵」，皆以水為媒介。上巳節的「祓禊」活動見於先秦典籍《周禮·春官》，載女巫「掌歲時祓除釁浴」，漢代鄭玄注此處為「歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。釁浴，謂以香薰草藥沐浴」。漢代至六朝，史書中或詳或略，多有「上巳祓除」的記載。如，《后漢書·禮儀上》「是月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓除、去宿垢疢，為大潔」，上巳祓除既見於廟堂，亦見於民間，藴含着古人對水的敬畏與眷戀。文學作品中亦有「祓禊」之句，南北朝時期庾信《春賦》有「三日曲水向河津，日晚河邊多解神」，雖然北方春水尚寒，但仍擋不住人們水邊祭神的熱情。宋代歐陽修作「三月清明天婉娩，晴川祓禊歸來晚」，可見水濱祓禊活動作為上巳的文化習俗得以延續。

上巳節習俗中與古人生命意識密切相關的浮棗、浮卵等活動，體現了人們對水孕育生命的力量的崇拜。早期上巳節有祭祀掌管婚姻和生育的高禖的習俗，有將煮熟的雞蛋或者有早生貴子之意的紅棗放在河水中、漂浮祈願的傳統。晉代張協《洛禊賦》「浮素卵以蔽水，灑玄醪於中河」，梁代庾肩吾《三日侍蘭亭曲水宴詩》中「踴躍赦魚出，參差絳棗浮」，皆是浮卵民俗在文學作品中的呈現。

春風又綠 踏青探春

「沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風」，三月三正值暮春時節、草長鶯飛之際，隨着上巳節的神祕色彩逐漸淡化，與友人遊山玩水、踏青嬉遊等娛樂活動成為節慶的主要方式。王維有「萬乘親齋祭，千官喜豫遊」，描繪了唐代三月三日世人踴躍出遊的場景。杜甫的「三月三日天氣新，長安水邊多麗人」用細膩的筆觸描繪了一幅麗人遊春圖。

宋代詩詞從多方面對上巳出遊的場景加以描述。韓琦《清明同上巳》詩「清明池館足遊人，祓禊風光共此辰」，踏青與祓禊仍是當時節慶的主流活動。張商英的「上巳嬉遊集漢陽，雲收雨霽日舒光」，描寫春遊時恰逢雲收雨霽的良辰美景，不勝歡欣。賀鑄的「九曲池頭三月三，柳毿毿。香塵撲馬噴金銜，涴春衫」，鋪敍寶馬香車探春出遊的勝景。

明清時期，上巳節的諸多節俗或已淡化，通俗小説中仍留下修禊與踏青集會的時代光影。明清之際的長篇世情小説《醒世姻緣傳》繪製出一幅三月三廟會的市井風俗畫，「那三月三日玉皇廟會，真是人山人海，擁擠不透的時節，可也是男女混雜，不分良賤的所在」。及至清代，上巳節已然成為各階層踏青、集慶歡會的重要節日。

流觴賦詩 宴飲詠春

三月三另一節俗為流觴賦詩。「曲水池邊青草岸，春風林下落花杯」，將酒杯置於水中漂流，杯停於某人面前，即飲酒作詩，文人墨客將此眾活動命名為「曲水流觴」。《后漢書》中有「六年三月上巳日，商會大賓客，宴於洛水」的記載，這種規模宏大的水濱宴飲活動，可視作后世文人集會、飲酒流觴的起點。

魏晉南北朝時期，文學作品上出現了許多以「三月三」為題的詩文，如張華《太康六年三月三日后園會》、顏延之《三月三日詔宴西池詩》、謝靈運《三月三日侍宴西池詩》等。這些作品一方面反映了時人對上巳節的重視，另一方面也折射出了宴飲活動的興盛。最為風雅且廣為人知的盛宴，當是王羲之筆下的蘭亭集會。永和九年的盛會成為文人雅集的象徵，成為名士風流的精神符號。《蘭亭序》又稱《三月三日蘭亭詩序》。其中飽含三月三上巳節中「水邊祓禊」的文化意藴，也書寫了文人墨客「曲水流觴」的雅事。

唐代水邊宴飲盛況空前，如今仍可見多篇詩文佳作。如張説的「暮春三月日重三，春水桃花滿禊潭。廣樂逶迤天上下，仙舟搖衍鏡中酣」，是獨坐舟中的酣飲吟唱；劉禹錫的「洛下今修禊，羣賢勝會稽。盛筵陪玉鉉，通籍盡金閨」，寫上巳節俗賦予羣賢逞才的契機；白居易的「禊事修初半，遊人到欲齊。金鈿耀桃李，絲管駭鳧鷖」，既有歌舞管絃之美，也有吟詩作對之雅。

時至今日，上巳節俗在歷史長河中隨民族交往而不斷豐富，呈現出各地各民族多樣的表現形式。如壯族「三月三」作為國家級非物質文化遺產，八桂大地壯族之鄉有「三月三」對歌的節俗，通過對歌活動傳遞情思。浙江畲族有上巳吃烏米飯的節俗。湖北恩施土家族苗族有吃薺菜、煮雞蛋等節日活動。傳統文學作品中記錄着上巳節親近自然、交遊歡聚的文化基因，不僅是歷代文人留下的寶貴精神財富，亦是中華民族共同體形成的文化羣像和民俗圖鑑。歷經千年，傳承至今，歷久彌新。

（作者單位：中央民族大學文學院）

來源：北京日報客户端

作者: 曹立波 陳兮