三月三酒 三月三墨（圖）

　　都説現在人喜歡攢局喝酒，其實這是古人強項。一千多年前三月初三上巳節，就是由42人雅聚喝酒，成就了一篇美文，成就了一幅曠世的書法鉅作，讓人記住了三月三的酒和三月三的墨，卻也讓人忘卻了上巳節本來的初衷。

　　古有上巳節，定於每年重三（三月初三）日做修禊事，正像國人任何節日離不開吃一樣，此日更加上了喝（飲酒），不僅要飲酒還要賦詩，還要用墨寫將出來。

　　公元353年，在紹興蘭亭這個地方祓禊，即在河邊象徵性洗濯，祓除不祥，除去宿垢，然后依次坐在河邊來一次「曲水流觴」。當時環境、情境、心境三美合一，王羲之興樂作文而書，用的是蠶繭紙鼠須尾，沒想到他一揮而就寫的這個序，回到家后又寫了幾十通，差強人意都不如現場寫的這張好，於是成了自己的珍愛，成了當時及后世念念不忘的墨寶──《蘭亭序》。

　　此后人們的目光始終沒離開王羲之這件墨寶。晉朝人叫它《臨河序》；唐朝人叫《蘭亭詩序》或《蘭亭記》；宋朝歐陽修稱《修禊序》，蔡襄稱《曲水序》，蘇軾稱《蘭亭文》，黃庭堅稱《禊飲序》，米芾稱《蘭亭宴集序》，宋高宗趙構題為《禊帖》。宋代蘇黃米蔡四大書家外加皇帝文豪的陣容，不由得讓人慨嘆：

　　三月三的酒，三月三的墨，好神奇耶。

　　后世多少人在複製那個茂林修竹清流激湍的場景，夢寐以求流觴曲水一觴一詠的雅聚，再現那幅行雲流水大美至美的墨跡啊，卻再也沒有了。

　　像美人早逝、奇珍遁世一樣，《蘭亭序》的真本到了初唐神祕消失，更增加了后世的追尋不捨。最早唐代張彥遠有《蘭亭考》，宋代桑世昌寫了《蘭亭考》十二卷，俞松寫《續蘭亭考》二卷，清代翁方綱又寫《蘇米齋蘭亭考》八卷，現代人就更多，不一一列舉了。據學者説，日本書家未有不學《蘭亭》的，其研究文章與我國相比「並無愧色」，真可謂：一紙蘭亭名萬世，華夏東瀛共仰之。

　　當人們的目光齊聚這墨寶時，還記得三月三的酒與墨嗎？酒與墨似風馬牛不相及，然二者皆可飲也。酒是神仙水，墨是郎中藥，墨可與藥配伍熬煮而祛病，近世更製成墨汁、墨水，故而讀書而謂之「喝墨水」。

　　王獻之與其父王羲之同爲書法之聖者，王羲之「嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑」，王獻之有18缸水寫光了的傳説。

　　此中禪意誰知之？洗硯將池水洗成墨色，把18缸水研成了墨汁，正是水與墨互換的過程，成就了中國書法的一門兩聖。

　　每一個時代，每一個人都有特殊的日子，三月初三打造了中國書法難以再逾越的高峰，但上巳節內核卻被黯淡了。有個規律，月日數字重疊的日子大都被古人戴上節日的冠冕，像「正月正」（大年初一）是春節，二月二是龍抬頭，三月三是上巳節，五月五是端午節，七月七是乞巧節，九月九是重陽節。

　　《天津事蹟紀實聞見錄》上説到三月初三，只有一句話：「三月初三日名上巳辰。」沒有任何民俗現象的記載，三月三在北方在天津僅留下一個「上巳節」的空頭名額而已。

　　但是，《蘭亭序》打造出來經典的酒與墨交融的詠歎調，千年余音縈繞着中華文明的柱廊，泛着酒香，飄着墨香，伴着春日花花草草的馨香，匯成一個絕無僅有的三月三。

　　《蘭亭序》橫空出世，立為后世書法之圭臬，不寫《蘭亭》非書家。然而學臨《蘭亭》萬千人，熱浪滾滾不是春。所以黃庭堅説：「世人但學《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹。」

　　遺憾嗎？三月三上巳節，可以忘了修禊，可以不懂吟詠，倘能記得那「池水盡黑」的墨池，書齋就能飛出來濃濃的書香墨香和淡淡的酒香。

　　三月三，有了酒醇墨馥，暮春依舊惠風和暢。